暦の上で、処暑を過ぎると途端に雲も模様替え。宝満山弘有の会の秋のスケジュール案をお知らせします。
希望者は七窟ピンスポット巡りがお楽しみ(^^♪
案内はポストカード撮影の土肥和弘さんです
昨年は、上宮から福岡方面の夜景がナントも綺麗
朝は、英彦山方面から昇る朝陽を皆で拝みました
☆11月7日（土）：「宝満山の升形城に行く」
九州歴史資料館の岡寺良先生と升形城を探りに行きマス
☆11月下旬：紅葉黄葉めぐり お楽しみ付企画
森弘子先生の案内で秋の竈門がより一層楽しくなります
☆12月22日（火）：冬至の夕陽を観る会＆忘年会
背振山に沈む夕日を竈門神社のテラスから眺めます
昨年はあいにくのお天気でしたがその後の忘年会は最高(*'▽')
沢山の方々の参加・ご協力よろしくお願いします(#^^#)
現在案です。詳細は、後日お知らせします
宝満山山開き
日時 7月19日（日） 11:00～
山頂上宮において山開きの祭典があります
山開きについて
宝満山のように年中登山者の絶えない山では「山開き」という言葉がピンときませんが、もともと霊山へは年中登拝出来るものではなく、一年のうちの期日を決めて登拝が許されていました。その初日を「山開き」と言いました。
昨日7月1日は、爆発の被害があった御嶽山での山開きの様子がテレビで放映されていましたが、富士山五合目でも、神社鳥居に張られた注連縄を大天狗が切り落とす行事が行われました。現在は7月1日を山開きとしている山が多いようですが、かつては、「卯月八日の初山入り」として旧暦4月8日前後に行われる所が多々見られました。山には若葉が芽吹く良い季節です。宝満山の十六詣りも卯月八日の初山入りの一形態と考えられます。
修験道のメッカ大峯山上ヶ岳でも、卯月八日（現在は5月3日）に大峯山寺の本堂の扉を開ける「戸開け式」が行われ、これを以て「山開き」とします。そして9月9日の「戸閉め」までの間、山上ヶ岳へ全国から多くの山伏が峰入りをします。
7月1日は旧暦の6月1日を月遅れにしたものですが、高山や寒い地方では、この頃になると雪も解け、安全に山に入られるということでしょうか。
明治以後、スポーツとしての登山が盛んになり、どんな季節でも登山者は山に入りますが、それでも1年に一度「山開き」の日を決めて、登山の安全を山の神に祈る事は、忘れずに行われているのです。
先日、宇佐市教育員会の人から「宝満山の上宮の後の岩に鎖を懸けた業者を紹介してくれないか。あちこち聞いたけど何処にもなくて、石鎚山でさえ、一軒だけあった業者がつぶれ、次の鎖掛けはどうしようかと困っているとのことだった。宝満山のは新しそうなので…」という電話がありました。
竈門神社に尋ねたところ「神社からの発注ではない。西鉄山友会に聞いてみたら」というご返事でした。
さっそく西鉄山友会の伊藤さんに電話したところ「私がつけた」という驚きのご返答。用具や材料は登山専門店や量販店で購入し、あの絶壁に登ってつけられたのだと言うことです。
江戸時代に何処の誰が鎖を寄進しただとか、そういう知識はあっても、今日私たちが使わせていただいている鎖を何処の誰がつけたのだろうかと考えてもみなかった私。本当に恥ずかしいことでした。それに気づくきっかけを作ってくれた宇佐の友人に感謝です。
それ以上に、常々尊敬申し上げている伊藤さんに対して、一層の感謝と尊敬の念を抱きました。
どれだけ多くの人々が、伊藤さん達山友会の方々のおかげで、安全で楽しい登山ができていることでしょう。それを誰に言うこともなく、ただ黙々と日々活動されていることは、山伏的に言えば「菩薩行」にほかなりません。
登山の技術には、難しいことがたくさんあると思いますが、一人でも多くの若者が技術を習得し、こうした活動に続いてほしいものと思わないではいられません。 （弘子）
本日の大護摩供のレポートです。
大護摩供は宝満山修験会による神事で、
人々の願いを書いた護摩木を護摩壇に投げ入れ、
修験道によって除災招福を祈るもの。
希望者は護摩木を購入して、
家内安全などの願い事と名前、数え年を記入して渡します。
拝殿での護摩供奉納奉告祭と筑前琵琶「竈門山」の奉納が終わると、
下方からほら貝の音が聞こえ、
階段を山伏とお稚児さんが上ってきます。
始まりは山伏問答から。
問に答えなければ中に入ることは許されません。
修験の修とは験とはいかに？
修験道の開祖はいかに？
大護摩供とはいかに？
などの問に的確に返答する山伏。
そして「ひとつひとつ違いなし。しからばお通り候らえ」と許されます。
その後、法弓、法剣、法斧の壇作法が行われます。
いよいよ護摩壇に御神火が燈されます。
周囲を囲む山伏たちが一斉に読経し、
太鼓と錫杖を鳴らすと、あたりは独特の雰囲気に包まれます。
やがてその声と音に力を得たかのように黄色味を帯びた煙が勢いを増し、
生き物のように捻じれ、地を這い、
そして天へ上っていきます。
やわらかな綿のような煙ですが、火山の噴煙のようでもあり、
竜巻のようでもあります。
護摩壇を覆っていたヒバが燃え尽きると中の火と丸太の枠が見えてきます。
煙に替わって、今度は炎が燃え上がります。
そこに護摩木を投げ入れていきます。
炎の熱の中で人々の願いも天に上っていくようです。
護摩木をすべて焚き終えると組まれていた丸太が解体され、
火生三昧(火渡り)の準備をします。
まだ火種があり、熱い中を山伏が火渡りをし、
その後、長蛇をなして並んでいた一般の人々もこれに続きます。
無事渡り終えると御札をいただきます。
巨大な煙と炎に自然への畏怖も感じる大護摩供。
俗世を生きる人々の願いを、読経のカタルシスの中で自然と融合させ昇華させるような行事でした。
(前野りりえ)
偶然にも同じ日に、山の信仰に関する2冊の本を頂きました。
1冊目は、日本山岳修験学会会長の鈴木正崇氏の『山岳信仰―日本文化の根底を探る』です。序章「山岳信仰とは何か」で山岳信仰について概説し、第1章から第8章まで、出羽三山・大峯山・英彦山・富士山・立山・恐山・木曽御嶽山・石鎚山など、日本の有名霊山について記述しています。英彦山の所にむろん宝満山も出てきます。
宝満山についてはもう一冊の立正大学教授時枝努氏の『霊場の考古学』に、より多くの記述があります。宝満山ばかりでなく第2部第6章宋人造営の経塚と霊場では、首羅山など福岡周辺の山々について述べ、終章「霊場の考古学」の課題では、宝満山に於ける先進的な考古学調査の事例や、宝満山弘有の会とも縁の深い九州山岳霊場遺跡研究会のことについても触れています。
(鈴木正崇著『山岳信仰―日本文化の根底を探る』中公新書2310 定価880円)
(時枝努著『霊場の考古学』高志書院選書11定価2500円)
(採燈大護摩供 於：竈門神社)
宝満二十五坊
宝満山には盛時370の坊があったと伝えられています。そのうち300坊は学問を専らにした「衆徒方（しゅとがた）」、70坊は修行を専らにした「行者方」といわれました。
度重なる戦乱に坊は没落し、江戸時代には行者方の25坊のみが残り「宝満二十五坊」と呼ばれました。
現在キャンプセンターがあるところは、「座主(ざす)跡」ともいいますが、ここに宝満山伏のトップ「座主楞伽院(りょうがいん)」があり、その下の東院(とういん)谷に16坊、百段ガンギの両側に展開する西院(さいいん)谷に9つの坊がありました。
坊は寺であり、山伏の住まいであり、その家族や弟子たちも住んでいました。また上宮(じょうぐう)参拝や七窟巡りなどをする信者の宿泊施設でもありました。
中宮跡
山伏（修験者）は、山で厳しい修行をすることによって仏の子として生まれ変わり、人々を救う存在になることを目指しました。
宝満山の修験道の中心道場は中宮跡にありました。中宮付近には、仏を表す梵字を彫った巨岩がいくつかあります。それらに刻まれた年号は、鎌倉時代末のものがほとんどです。つまりこの頃、宝満山に本格的に修験道が導入され、中宮が開発されたものと考えられます。
明治維新の神仏分離、修験道の廃止によって、今は広場となっている中宮跡ですが、かつては大講堂や神楽堂、鐘撞堂が建ち並び、法螺貝や錫杖の音、読経の声も響いていたことでしょう。
(法螺貝を吹く山伏)
金剛界と胎蔵界
修験道の本尊は大日如来です。大日如来が罪深い衆生を教化するために変身されたお姿が不動明王なのです。ですから山伏の修行は何時もお不動さんと共にあります。
大日如来には金剛界（こんごうかい）と胎蔵界(たいぞうかい)という相対する二つの世界があります。金剛界曼荼羅(まんだら)は、九つの区画に区切られた仏の世界で、大日如来の智的構成を示し、金剛不壊(ふえ)といわれる堅固な悟りや智恵を表しています。金剛界は陽であり、父であります。
胎蔵界曼荼羅は、八葉(はちよう)の蓮華の中央に座す大日如来を中心に仏の世界が波紋のように広がります。現象界の理法を表し、母の慈悲を表しています。
宝満修験の峰入り
宝満山は金剛界の山、一方の胎蔵界は英彦山です。
両山の距離は130㎞、その間に「四十八宿(しじゅうはっしゅく)」という礼拝する場所が置かれました。宿は神社やお寺、お堂もありますが、巨岩や巨木、泉など自然の聖なる場所もありました。最も重要な宿は小石原の深仙宿(じんぜんしゅく)で、両界の境目となる重要な行場でした。
(小石原深仙宿 行者堂と護摩壇)
宝満山と英彦山の間の入峰道は697年に役行者が開いたと伝え、また役行者は701年に再来し、宗像の孔大寺山を胎蔵界とする三部習合之峯を開いたとも伝えています。
しかし実際の所、宝満山から大根地山、夜須高原の五玉(いつたま)神社、古処山(こしょさん)、屏山(へいざん)、馬見山、嘉麻峠、不動岳、二又山を経て小石原深仙宿に入り、糸ヶ峰の難所を越えて、愛法窟での出生潅頂、さらに大日岳、釈迦岳、岳滅鬼(がくめき)岳から彦山に至る峰道が開かれたのは平安末期頃、団体での入峰行が行われるようになったのは鎌倉時代以降、この地で修験道が盛んになったのは蒙古襲来が大きな契機と考えられます。
宝満山－彦山間の入峰は「大峯」といわれ、宝満山伏は秋峰として行い、彦山山伏は春峰、夏峰の二季、入峰修行しました。
宝満山の修験道は獅子流と言われ、入峰修行の中心道場は獅子宿(ししのしゅく)といわれました。この宿は峰々を隔てて、英彦山の備宿（そなえじゅく）と向き合っていました。獅子宿はキャンプセンター水場の下にありましたが、明治維新で修験道が廃止されると谷底に突き落とされたと伝えられています。
(不動岳での峰中護摩)
宝満山－孔大寺山間の入峰は「葛城峯(かつらぎのみね)」といわれ春峰修行として行われました。
宝満山を出ると三郡縦走の峰道を若杉山に至り、久山の首羅山から犬鳴山へ。西山連峰は東に下り、峰に戻っては西に下り、また峰に戻るという苦行をしながら靡山(なびきやま)から釈迦岳、戸田山、孔大寺へ至ります。帰路は宗像の鐘崎から宗像大社、香椎宮、筥崎宮など有名所をまわり、博多では櫛田神社で町人のために、福岡城に入っては藩主のために護摩祈祷をしました。
(宝満修験の入峰コース)
春峰は、座主一世に一代の入峰であり、大がかりな入峰で、デモンストレーション的な要素もあったためか、多くの史料や入峰絵巻などが遺されています。
春秋の峰入りの他に、夏に「大巡行(おおめぐりぎょう)」が行われました。昼は東院谷の薬師堂で写経や読経をし、夜間、宝満山中の拝所に花（樒(しきみ)の枝）を供えてまわるのです。「天台の修法(すほう)」とも「心蓮の遺法」ともいわれます。
大巡行では薬師堂から女道を通り大南窟まで下り、そこから一気に中宮に登って、山名の由来ともいわれる竃門岩(かまどいわ)、馬蹄岩、そして上宮を拝し、仏頂山(ぶっちょうざん)の心蓮上人のお墓で日の出を迎えるのです。この行ではまた、季節柄、凶作を引き起こす害虫除けの祈祷もなされました。
明治のはじめ山伏は山を追われますが、昭和57（1982）年、心蓮上人の1300年遠忌(おんき)を記念して宝満山修験会が結成され、入峰、採燈大護摩供(さいとうだいごまく)が復活し、毎年5月の第２日曜日に入峰、最終日曜日に採燈大護摩供が行われています。
また、宝満山開創1350年を記念して、平成25年に、明治維新以来途絶えていた英彦山への峰入りも再興しました。
(入峰 開山心蓮上人の墓に詣でる)
山中には五井七窟と言われる修行で使われたとされる秘所、
五つの井戸、七つの岩屋の窟が点在しています。
五井は水害で崩壊したり、場所が不明だったりする場所もありますが
七窟は現在でも全ての窟が現存していて、実際に足を踏み入れる事ができます。
先週、一日で七窟を回ってきましたのでルートを振り返ってみたいと思います。
１、福城窟
正面登山道（男道）８合目の先で「益影の井」の分岐を右に谷沿いに下った場所にあります。
２、宝塔窟（伝教大師窟）
正面登山道中宮跡の先の分岐を羅漢道に向かい、羅漢道のルートを進むと看板があり。窟は右方面に少し登った所にあります
３、釜蓋窟
宝満山から三郡山への縦走路へと向かい、仏頂山の手前をうさぎ道の方に進みます。
200～300メートル程進んだ地点で登山道を逸れ、赤テープを頼りに左側の尾根を少し下った地点にあります。
４、普池の窟
猫谷川新道の８合目あたりにあります。
5、剣の窟
猫谷川新道の上部にあります。つりぶね岩を下に回りこんだ地点です。
６、法城窟
キャンプセンターから女道を下ってる途中に右手に登山道を逸れます。古い看板の案内があります
７、大南窟
かもしか旧道から登ってたどり着く方法とかもしか新道から下って至る方法がありますが危険を伴う箇所もありますので、細心の注意が必要です。
最後にGPSデータをもとに全体のおおよその位置を記します。
最後に・・
七窟めぐりは一度に全部をまわるとなるとルートを把握できていても
普通に宝満山に登る倍位の体力が必要です。
さらに、登山道を外れる箇所もありますので道迷い、遭難、滑落等の危険が高くなります。
できれば最初は経験者の人と一緒に行っていただければと思います。
宝満山弘有の会でも秋ごろに七窟ツアーを企画したいと思っています！
集合時は小雨というよりも本降りに近い雨が降りしきっていましたが
本殿でお祓いの後には一転、晴れ間も垣間見えました。
登拝の道中もほとんど気にならない程度の雨量で
山頂に立った時は完全に雨が上がっている状態でした。
復活後２年目にあたる今年も、無事に１６詣りを終えることができました。
ご参加の生徒さん達にも一生忘れ得ない思い出になってくれていればと願うばかりです。
ご参加の皆様、サポートをいただいた皆様、本当におつかれさまでした！
宝満山入峰
と き 5月10日（日）午前9時
ところ 竈門神社本殿前集合
コース 竈門神社― 一の鳥居（入峰作法）― 中宮―女道―
座主跡（キャンプセンター）―元宝満心蓮上人祠―上宮（解散）
参加者には「入峰之証」をさしあげます・
大護摩供
と き 5月31日（日）午前10時30分より集合・行列
○護摩供奉納奉告祭 筑前琵琶「竈門山」奉納
午前11時護摩供開始
引き続き火生三昧（火渡り）
ところ 竈門神社
申し込み不要 入峰はどなたでも参加出来ます。
大護摩供では、護摩木に願い事を書いて山伏さんに祈願・祈祷して頂きましょう。
火生三昧（火渡り）は、どなたでも参加出来ます。
4月19日、昨年のように雨模様でしたが、第2回の十六詣り無事実行致しました。雨をいやがる若者もなく、果敢に登拝。やはり若さですね。
面白かった。楽しかった。楽勝やった。と下山後もはしゃぎまわる十六歳。
登拝前の神主さんのお言葉、「昔は新しい着物を着て宝満山に登って、その着物に神様に宿ってもらって、その着物を着て田植えをし、村中の豊作を予祝したのですよ。自分のこれからの人生へのお願いをするとともに、社会のために役立つ人間になることを誓う登拝でもあるのですよ。」
この言葉、みんなの胸に響いたかな？
とにかく、宝満山が歴史や自然の美しさ、神秘さに富んだ、すばらしい山ということに気づいてくれたら、主催者としては嬉しいことです。
この催しは、竈門神社をはじめ、食材を提供してくださった方、竹の器を作って下さった方、料理して下さった方、着物の生地を提供して下さった方、縫って下さった方、旗を作って下さった方、登拝のサポートをしてくださった方等々、たくさんの方々、団体のご協力頂いて実施することが出来ました。心より御礼申し上げます。若者の心に、感謝の気持ちが芽生えたのも嬉しいことでした。
なお、十六詣りの記事が『西日本文化』474号に掲載されました。
合わせてご紹介します。
